大同flash動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作劇本應(yīng)該如何來(lái)寫(xiě)？離不開(kāi)動(dòng)畫(huà)劇本這個(gè)基礎(chǔ)，因此要提高動(dòng)畫(huà)的質(zhì)量，首先得提高動(dòng)畫(huà)劇本的質(zhì)量，而動(dòng)畫(huà)劇本的質(zhì)量好壞又在很大程度上取決于題材如何選取。
盡管
大同flash動(dòng)畫(huà)制作作為一種特殊的影視藝術(shù)，但依然是一門(mén)反映現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。劇作者必須考慮如何通過(guò)影片讓觀眾感受到時(shí)代的脈動(dòng)，引發(fā)觀眾的共鳴。因此，具備一定的時(shí)代感是我們題材選取的首要因素。以我國(guó)20世紀(jì)60年代的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《大鬧天宮》(見(jiàn)圖4．1)為例，該片以神話形式反映了壓迫者與被壓迫者的尖銳的沖突與斗爭(zhēng)，通過(guò)孫悟空鬧龍官、反天庭的故事，集中而突出地表現(xiàn)了孫悟空膽反抗天威神權(quán)的無(wú)畏精神和斗爭(zhēng)性格。1 959年至1 961年間我國(guó)正遭遇連續(xù)三年的自然災(zāi)害，且恰逢蘇聯(lián)方面撤離專家，剛剛成立十幾年、國(guó)力尚不強(qiáng)大的中國(guó)，孫悟空的這種“反抗”反映了當(dāng)時(shí)全中國(guó)人民的共同心態(tài)。當(dāng)1964年影片完成時(shí)，中國(guó)已從自然災(zāi)害中擺脫出來(lái)，觀眾在觀賞這部影片時(shí)，除卻對(duì)其中民族傳統(tǒng)文化元素的喜愛(ài)，更能感受到一種精神上的鼓舞。
反映現(xiàn)實(shí)是時(shí)代感的其中一個(gè)層次，而超時(shí)代的意識(shí)有時(shí)更能帶動(dòng)動(dòng)畫(huà)電影進(jìn)入哲學(xué)探討的層面。日本動(dòng)畫(huà)大師手冢治蟲(chóng)以《鐵臂阿童木>e見(jiàn)圖4—2)打開(kāi)了日本動(dòng)畫(huà)題材的新紀(jì)元，由于對(duì)未來(lái)機(jī)器人生活遇想的引入，日本動(dòng)畫(huà)的題材從童話、民間故事，逐漸轉(zhuǎn)向以現(xiàn)實(shí)或超現(xiàn)實(shí)，是對(duì)獨(dú)立時(shí)代的遐想，同時(shí)，這也是手冢治蟲(chóng)至今依然為日本國(guó)民所稱道的原因之一，他所富有的“時(shí)代精神”使其成為日本的國(guó)寶。
美國(guó)動(dòng)畫(huà)曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一段漫長(zhǎng)的超能英雄題材時(shí)代， <蝙蝠俠》、 餾人》、《蜘蛛俠》(見(jiàn)圖舢3至圖4—5)都是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。然而步入21世紀(jì)后，人們的價(jià)值觀和人生觀均發(fā)生了一些細(xì)微的變化，原本受到人們大力追捧的個(gè)人英雄主義逐漸隱匿在時(shí)間的洪流之中。我們可以看到，美國(guó)動(dòng)畫(huà)已經(jīng)悄然改變了。在動(dòng)制、雞快跑》(見(jiàn)圖4．6)中，劇情的推進(jìn)已經(jīng)不再依賴于某一個(gè)角色的力量，而是依靠大家的團(tuán)結(jié)和智慧戰(zhàn)勝了敵人。這就是小人物的英雄形象，而在完成一次英雄壯舉后，他們依然是普通人，這樣的定位更加符合當(dāng)代觀眾的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，科技的飛速發(fā)展讓人們開(kāi)始以新的眼光和新的視角看待世界。而由于世界的發(fā)展，動(dòng)畫(huà)也進(jìn)入了一個(gè)以科幻取代魔幻的時(shí)代，觀眾的眼光也開(kāi)始更多地關(guān)注高科技文明下人類的生存狀態(tài)與前途命運(yùn)，或者高科技時(shí)代衍生出的社會(huì)矛盾。大友克洋的《大都會(huì)》 (見(jiàn)圖417)不失為探討這類問(wèn)題的經(jīng)典之作，它借未來(lái)時(shí)代人類與機(jī)器人之間激烈的沖突，對(duì)工業(yè)社會(huì)發(fā)展的極端形態(tài)進(jìn)鮮明的反諷——技術(shù)的進(jìn)步并非使人類社會(huì)更加美好，而是讓工業(yè)化的產(chǎn)物壓倒人性。
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