安陽(yáng)動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》改編的多義性與模糊性制作及案例
三、改編中的多義性與模糊性 動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》最初來(lái)源于中國(guó)的民間傳說(shuō)，因?yàn)樵谋镜哪：院投嗔x 性，從而為動(dòng)畫(huà)片對(duì)原著的改編提供了更大的可能性?；咎m的故事有宋代郭茂 倩《樂(lè)府詩(shī)集》和北朝的樂(lè)府詩(shī)《木蘭辭》等諸多來(lái)源。關(guān)于她的真正姓氏和家鄉(xiāng) 所在地都存在著諸種爭(zhēng)論，但是有一點(diǎn)是明確的，那就是：木蘭是一個(gè)中國(guó)歷史上 出現(xiàn)過(guò)的類似于女英雄的角色——雖然木蘭可能是一個(gè)虛構(gòu)的人物，但是在古代 中國(guó)的現(xiàn)實(shí)中，必定出現(xiàn)過(guò)類似她那樣的女英雄，而木蘭則集中反映了她們的特 質(zhì)，象征著對(duì)她們的業(yè)績(jī)的一種文學(xué)或文化上的承認(rèn)。正是因?yàn)槲谋镜牟淮_定 性，才使“木蘭從軍”的故事有更大的創(chuàng)作余地。關(guān)于木蘭的民間傳說(shuō)很不完整， 其故事的情節(jié)性也較弱，木蘭的姓氏和傳說(shuō)發(fā)生的具體地點(diǎn)和時(shí)間也不是十分具 體，這些空白點(diǎn)某種程度上為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家提供了更大的想象空間。
故事正是在中國(guó)的古代展開(kāi)，有長(zhǎng)城，有烽火，中國(guó)的風(fēng)貌被展 示成為一幅悠遠(yuǎn)的風(fēng)景畫(huà)。“在開(kāi) 滿深紅色杜鵑花的樹(shù)下，坐著促膝談心的花家父女。父親指著空中的一枝花，告 訴正為相親失敗而苦惱不已的木蘭，那最晚開(kāi)放的花，或許才是最美的。”《花木 蘭》角色創(chuàng)作者張振益在面對(duì)記者采訪時(shí)說(shuō)：這樣恬靜的場(chǎng)景是原著中不曾提及 的，迪士尼動(dòng)畫(huà)因?yàn)槲谋镜哪：裕玫乩昧宋谋静⑷谌氍F(xiàn)代的元素，提供了 新的闡釋，塑造了一個(gè)追尋自我價(jià)值的現(xiàn)代女孩。 正如美國(guó)影評(píng)家兼詩(shī)人米切爾·埃利卡·格林所說(shuō)的，《花木蘭》“是一部可 以和孩子們，尤其是需要榜樣的女孩子們一起看的偉大的電影”。她稱《花木蘭》 是“迪士尼影片中最好的一部”，木蘭的力量“不在于她女扮男裝所取得的成就，更 在于她作為女性在一個(gè)認(rèn)為婦女應(yīng)當(dāng)美麗、沉默、安靜的世界所做出的業(yè)績(jī)”。她 說(shuō)，“《小美人魚(yú)》中的愛(ài)麗兒想通過(guò)改變她的身體贏得王子，《美女與野獸》則認(rèn)為 暴虐的男人所真正需要的無(wú)非是一個(gè)好女人的愛(ài)來(lái)馴服他，在看過(guò)這些影片之 后，只有《花木蘭》的力量真正感動(dòng)了我。”學(xué)者尹鴻表示，女人都是兩面性的，
比如 我們說(shuō)“女強(qiáng)人”，那她可能缺乏必要的寬容、柔弱、善良；另外一方面，過(guò)分柔弱、 善良的女人，在動(dòng)畫(huà)《花木蘭》中，有女性柔美的一面，有足夠的叛逆和獨(dú)立，還有 智慧和自我價(jià)值的追尋，這三者結(jié)合在一起，實(shí)屬難得。 用女性主義的批評(píng)視角去重新審視動(dòng)畫(huà)，對(duì)男權(quán)中心意識(shí)下的電視進(jìn)行分析 和解剖，建設(shè)性地批判那些電視當(dāng)中的男權(quán)意識(shí)，從一種更有穿透力的視角提出 一些我們以前視而不見(jiàn)的問(wèn)題，指出人們習(xí)焉不察的傳統(tǒng)男權(quán)觀念，提出比要求 “男女平等、婚姻自由”更深層次的問(wèn)題，會(huì)使我們對(duì)許多習(xí)以為常的現(xiàn)象進(jìn)行新 的觀察和思考。這樣，更有助于人們?nèi)プ⒁夂屠斫鈩?dòng)畫(huà)中那些與婦女現(xiàn)實(shí)生活和 地位有關(guān)的問(wèn)題及其根源和復(fù)雜性，也有助于動(dòng)畫(huà)暗示和影響女性受眾在自我認(rèn) 知、自我解放的道路上走得更遠(yuǎn)些。 轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明：安陽(yáng)flash動(dòng)畫(huà)制作公司：http://www.bpbang.com/city99/